Viešojo meno negalima atskirti nuo dviejų rūšių garantijų. Pirma, iš darbo temos ir temos vertės, mes turėtume pabrėžti visuomenės dvasią. Turėtume atkreipti dėmesį į asociaciją su miesto gyventojais, kad kuo daugiau dalyvautume realioje visuomenėje. Antra, šio meno kūrimas. Jame dalyvauja ne tik individualus menininko darbas, bet ir galvos smegenų projektas, bet visa visuomenė. Pavyzdžiui, kai kurios šalys, turinčios sėkmingą viešojo meno patirtį, išklausys meną, pavyzdžiui, miesto skulptūrą. Sesija bus sistemingai demonstruojama ir bus įtraukta viešoji diskurso galia.
Tačiau Kinijoje miesto skulptūra yra per toli nuo realaus gyvenimo, ir ji yra per toli nuo visuomenės jausmų. Kai kuriuose miestuose statomos statulos, žemas meno lygis, yra šokiruojančios. Pavyzdžiui, orientyras „Centrinės lygumos Fota“ aikštė Praeityje „kiaulienos statula“ buvo pagrobta kaip „nesąžiningos kiaulės“. Tokios įtariamos erotinės miesto skulptūros pasirodė daugelyje miestų, ir meninės estetikos negalima matyti, jau nekalbant apie viešosios kultūros dvasią. Menas yra žemas, o miesto statula vis dar toli gražu nėra realybė, o tai yra gėlių lentynos projektas.
Kinijos miesto skulptūros apgailestauja dėl šios ypatingos šalies ir ypatingos eros. Daugybė Kinijos miestų patyrė istorijos ir realybės neramumus. Jie gali suteikti žmogaus egzistencijos vertę per daug žmonių ir įvykių, tokių kaip laisvė. Tačiau teisingumas, mūsų miesto skulptūros yra vulgarios iki taško, kad pritrauktų visuomenės dėmesį erotika, ir net patenka į išgalvotą situaciją, kad atitiktų turizmo ekonomikos poreikius. Kas yra nerūdijančio plieno skulptūros liūdesys ir juokingumas, tai neturi viešosios estetikos, o miesto skulptūrų su visuomeniniais jausmais atsiradimas yra ne tik meno tragedija, bet ir viešojo valdymo tragedija. Ji taip pat atspindi piliečių teisę į kalbą iš vieno aspekto.
Žinoma, viešumas yra ne tik aprūpinimas visuomene, ar net naudoti vulgarumo ir kičo formą. Miesto skulptūros meninis viešumas negali būti panašus į mažą „Zhao Benshan“ IQ CCTV pavasario vakarą, kad būtų išgirstas kitų žmonių žemas IQ, taip pat jis negali būti toks kaip Xiao Shenyang. Kai kurie šiaurės rytų dalyviai yra tokie nuobodu ir nuobodūs, kad daugelis žmonių gali nuvilti. Šis viešumas, svarbiausias pasireiškimas vis dar grindžiamas viešųjų vertybių išraiška. Šio viešosios išraiškos raktas yra pilietinės dvasios ir visuomenės atsakomybės kūrimas. Perdavimas, taip pat visuomenės jausmai, šie dvasios, jausmai ir atsakomybė, galiausiai, turėtų būti naudingi žmonių išlikimui ir vystymuisi, yra tikrai į žmones orientuoti, su humanistiniais jausmais.
Tai reiškia, kad norint realizuoti miesto skulptūros viešumą, teikti viešąsias estetikas ir išreikšti viešąją dvasią, mes neturėtume padaryti miesto skulptūros individualaus meno patarlė, taip pat negali tapti vairavimo priemone tiesiog realizuoti turizmą. ekonomika, ir ji negali tapti vairavimo priemone. Tam tikros galios sukurti vaizdinį projektą, miesto skulptūra priklauso miestui, priklauso visuomenei, ji turi būti grindžiama viešuoju balsu virš viešojo balso, paliekant šį tašką, miesto skulptūra neturi jokios vertės egzistavimo .
Skulptūra yra efektyviausias būdas meniškai įrašyti miesto istoriją ir kultūrą. Jo ypatinga meninė kalba ir stipri apeliacija yra nepakeičiami formuojant miesto įvaizdį, nustatant miesto logotipą ant FRP skulptūros ir reklamuojant miesto ženklą. Vaidmuo „Miesto skulptūros lygis tiesiogiai lemia miesto ypatybes, miesto skonį ir miesto klasę“, - sakė Kultūros ministerijos ministro pavaduotojas Wang Wen. "Šalis klesti, miestas klesti, o miestas klesti." Tai pagrindinė miesto skulptūros linija, ".
Skulptūros ir su ja susijusių technologijų koncepcijoje įvyko daug pokyčių, ir šis pokytis tebebus, ypač šiuolaikiškai išvystytame moksle ir technologijoje, kur menas interpretuoja skulptūros esmę beprecedentiu būdu ir greičiu, Filadelfija, JAV Paulius Horeardas, Moore dizaino mokyklos dekanas ir Karališkosios skulptorių draugijos narys ir Tarptautinio skulptūrų centro pirmininkas sakė, kad tai ypač akivaizdi sparčiai augančioje Kinijoje.
Rusų skulptorius Ye Linna Imanakova jau seniai yra įsipareigojusi vykdyti miesto kultūrinę praktiką. Pastaraisiais metais daugelis mokslinių tyrimų projektų suteikė jai galimybę dalyvauti kai kuriuose svarbiuose pasaulio miestuose. Ji mano, kad iš istorinės perspektyvos miesto prisiminimai susieti. Viešosios skulptūros koncepcijoje ir formoje skulptūrų išdėstymas, siekiant išsaugoti žmonių istorinę atmintį, vis dar yra šiuolaikinio pasaulio tendencija. Ši tradicija taip pat yra integruota į Rusijos ir Kinijos kultūrą, derinant atitinkamą estetinį vertinimą kiekviename istoriniame etape. Sukurkite unikalų stilių.
Kinija yra sparčios urbanizacijos laikotarpiu. Nuolat plėtojant senamiestį ir kuriant naujus rajonus, daugelis miestų iš eilės atvėrė nemažai atvirų skulptūrų, kad sukurtų viešąsias erdves, pavyzdžiui, miesto aikštes, kelius, pėsčiųjų gatves ir žalias zonas. Kuriant kiemus ir tt, kaip naudotis šiomis viešosiomis erdvėmis kaip vežėjais miesto visuomeninio meno kūrimui, sukurti viešosios erdvės kultūrinę dvasią, suteikti humanitariniams žmonėms humaniškumo jausmą, geriau rodyti miesto stilių ir tapti miestų statyba, miestų planavimu, miestų valdymu . Svarbios užduotys: „viešųjų menų kategorijos yra sudėtingos, didelės iki urbanistinės erdvės, miesto architektūra, mažos ir miesto baldai, esė, gali būti iš viso miškų, tarp kurių miesto skulptūra užima pagrindinio kūno statusą. taip pat pastaraisiais metais sparčiai auga Kinijos miesto skulptūrų verslas. Priežasties priežastis nėra sumažinta “, - sakė Kinijos architektūros asociacijos pirmininkas Song Chunhua.
Keičiantis laikui, mokslo ir technologijų plėtra, idėjų atnaujinimas, daugelis ne skulptūrinių veiksnių taip pat įsiskverbia į skulptūrų veidą ir pakeis jo veidą, bet esminiai skulptūros bruožai: trimatis erdvė, aukštas bendrumas ir ranka. - grožis, negali būti prarasta, „puikios skulptūros, atspindinčios laikų balsą, turėtų turėti labai apibendrintą ir glaustą formą, pvz., senovės kinų Yungang, Longmen, Maijishan, Dazu ir kitas grotos skulptūras, senovės Egiptą, Graikiją, Romos, renesanso ir modernios bei modernios skulptūros, senovės majų skulptūros Lotynų Amerikoje ir skulptūros iš Azijos ir Afrikos šalių. Yra daug pasakojimų skulptūrų senovės kinų ir užsienio skulptūrose, visi yra meninio socialinio gyvenimo ar religinių istorijų aprašymai. jie nėra trivialūs ir sudėtingi. “ Pasak Kinijos dailininkų sąjungos Teorinio komiteto garbės direktoriaus, meno teoretiko Shao Dazhao.
