Žibintų festivalio plėtra Han dinastijoje
Žibintų šventės formavimasis pasiekė Hanų ir Tangų dinastijų klestėjimą. Žibintų festivalio raida Hanų ir Tangų dinastijose buvo labai kritiška. Hanų dinastijos imperatoriaus Wu laikotarpiu Taiyi Dievo pagarba, garbinimas ir aukojimas tapo vis didingesnis ir didingesnis. Žibintų apšvietimas, kaip svarbus aukų turinys, pamažu buvo sutelktas į Shangyuan dieną, o jos naktis buvo pavadinta Yuan Ye, dar vadinama Žibintų švente. Budizmo įpėdinis Rytų Hanų dinastijoje plačiai paplito ir tarp žmonių paplito paprotys deginti Shangyuan žibintus. Hanų dinastijos imperatorius Liu Zhuangas, tikėjęs budizmu, tapo galingu budizmo plitimo Kinijoje ir Everbright propaguotoju. Tuo metu Mo Tengzhu Flan atvyko dėstyti į Rytus ir susidūrė su daoizmo priekaištais, dėl kurių mana buvo išbandyta rūmų kieme priešais Hanų dinastijos imperatorių Mingą. Mortenzhu Flange sudegina šventųjų raštų atvaizdą ugnimi, o šventraščių atvaizdai šviečia be žalos.
Imperatorius Mingas Han dar labiau tikėjo ir gerbė budizmą ir įsakė „deginti lempą“ pirmojo mėnulio mėnesio 15 dieną, kai Buda persigalvojo, kad parodytų didįjį budizmo nušvitimą (žr. Vienuolių istorija“ cituojamas „Han Dharma Neizhuan“). Tai paskutinė diena Kinijos istorijoje, kai imperatorius išleido įsaką uždegti žibintus, ir nėra klaidinga tai laikyti Žibintų festivalio pradžia. Prieš tai Changano mieste Hanų dinastijoje naktį galiojo Jinwu „komendanto valanda“. Siekdamas padėti žmonėms šviesti žibintus visą naktį, Hanų imperatorius Mingas leido „naktį paleisti“ penkioliktą pirmojo mėnulio mėnesio dieną, o tai taip pat tapo precedentu uždraudus žibintus Šanjuane. Nuo tada Kinijos žemėje uždegami stebuklingi budizmo žibintai, kurie greitai iškeliavo į preriją.
Šiaurės ir Pietų dinastijų laikais Žibintų šventė ir žibintų žiūrėjimas pamažu tapo norma. Šiaurės Qi dinastijos laikais vienuolis Yezhong Biantiyesha kartą paaiškino „Deng nuopelnų sutros“ tomą, kuris buvo parengtas apibūdinti deng nuopelnus. Pietų dinastijų imperatorius Liangwu tikėjo budizmu. Jis ne tik statė vienuolynus, bet ir tris kartus paaukojo save kaip vergas Tongtai šventykloje. Pirmojo mėnulio mėnesio penkioliktą dieną jo rūmuose buvo įžiebti žibintai, o tai tapo vienkartiniu įvykiu. Imperatorius Liang Jianwen taip pat parašė „Lie Deng Fu“, o imperatorienė Chen taip pat parašė „Kalnų lempos eilėraščius“. Iš minėtų eilėraščių ir eilėraščių matome žibintų atidarymo ir gėrėjimosi žibintais sceną Žibintų šventės naktį: eksponuojami žibintai – aliejinės, lakinės lempos, degantys smilkalai ar žvakės; yra lempos ant tolimų kalnų ir yra žibintai kelyje. Šiuo laikotarpiu Shangyuan žibintai kilę iš budizmo, paplito visur, o daoizmas taip pat prisijungė prie jaudulio. Žibintų festivalis Kinijoje pagal savo ypatingą kilmę sudarė Kinijos tautai svarbios šventės prototipą Pietų ir Šiaurės dinastijų laikais.
Žibintų festivalis kadaise buvo sukurtas Sui dinastijos laikais, kurį laiką sustingęs ir vėl klestėjo valdant Sui dinastijos imperatoriui Yangui. Populiarios religinės teminės žibintų šventės ir užsienietiško stiliaus žibintų festivaliai tuo metu pasiekė didelę plėtrą.
